沖縄サメ紀行 沖縄とサメと私

　サメ好きのルーツを沖縄で見つける！
　前回からのつづきです。※前回

　沖縄の人々にとってサメはどのような存在なのでしょうか。
　沖縄の地理的位置は熱帯で、太平洋北西部から東へ及び火山を成り立ちとする島嶼域を巡る壮大な海流、黒潮の一地点です。
　赤道を境に北では海流は北東へ大きく、南では小さな島々を巡る複雑な海流で巡り、回遊魚のライフスタイルを決定づけています。

　すなわちサンゴ礁を巡る島々を住み処とする南の魚たちと大海原を回遊する外海の生き物に分かれており、太平洋域でのサメはコスモポリタンの大型サメ類とサンゴ礁の浅瀬に潜む小型サメ類（トラザメやテンジクザメの仲間）が種類も豊富です。
　最近でも新種としてハルマヘラエポーレットシャークやオオセ類が南の海域で見つかっていることから、サメの楽園ともいえるでしょう。

　サメの回遊経路である黒潮が、さまざまなものを日本列島へ運ぶベルトコンベヤーの役割を果たしていたと考えると、サメはその導き役ともいえる存在なのです。
　最近、台湾から石垣島へ丸木舟で渡海するプロジェクトが注目を集めましたが、そんな島嶼域間のリレーを世代を超えて続けてきた探究者たちがたどり着いた先が、この日本列島であるとも考えられています。

　沖縄のサメを表す地方名が、とてもバリエーションが豊富なのに驚かされます。
　ジンベエザメを「ミズサバ」、ホホジロザメを「ミンダナー」、イタチザメを「イッチョー」、オオメジロザメを「シロナカー」、アオザメを「ウキザーラ」、シュモクザメを「カシー」「イヘーサバ」、ヨシキリザメを「ゲイシャ」、ニタリを「ネズミ」、ヨゴレを「ウフバニー」、ヤジブカやクロトガリなどメジロザメ系をまとめて「ナカー」、オオテンジクザメを「タコクワーヤ」、ネムリブカを「ヒサバー」、ネコザメを「マヤーブカ」とこれだけサメを識別する呼び方があるのは身近な証拠でしょう。

　宮古島の豪族として中世に統一を成し遂げた仲宗根豊見親（なかそねとぅゆみゃ）という人物は鯖祖氏（さばそし）つまりサバをルーツに持つ一族といいます。
　 サバとは、我々の知るいわゆる〆さばのサバではなく、サメの地方名「サバ」よりつけられたものです。
　これは彼らの祖先が海の民で、海で遭難しサメによって助けられたことを由来としているそうです。サメは南方民にとってトーテムと同様で、そのルーツを色濃く表すエピソードといえるでしょう。彼らは、サメを食べることをタブーにしているそうな。逆にサメを食べる文化もあるそうで、「サバのそうじり」なる干物も存在するそうです。　

　つまりサメや海洋生物ともともとつながりの深い人々が日本列島へ移り住み、交易や漁労で力を発揮した時代があったと考えるべきで、鳥取県青谷上寺地遺跡に見られるサメの刻印群は、そういったルーツを持つ人々の『家紋』であったと考えてしかるべきです。

彼らは長い航海や漁労を成功させるために、サメの持つ生命力を霊力とあがめ、それを取り込むことで自分たちの繁栄を願ったのでしょう。

　因幡の白ウサギ伝説のワニ（山陰地方ではサメをワニという）は、実は南方各地での伝承でも類似した神話があると「鮫」（矢野憲一著：法政大学出版）でも紹介されています。山陰地方におけるサメの伝承は非常に興味深いものがありますが、それはまたの機会にレポートしましょう。
　
　海を渡ったものたちが、どのように自分たちのルーツをストーリーとして語り、出会ったものに示し共通性あるいは類似性を見出し、また差異を認識したか。
　おそらく文字を持たぬ文化にとってストーリーは、絵であり造形であり舞踊であり、音楽であり、口伝なのでしょう。

 　
　展示には、文字を持たぬ人々が木彫りの絵に伝承を託したストーリーボードなる文化があります。主にパラオで見られる文化のようです。
　その彫刻の一つにシュモクザメやトビエイの姿が見られました。
　それは単なる飾りや造形としてではなく、物語の登場キャラクターの位置にいるようです。
　

関節当たりの青い帯にひし形の紋様がサメの歯を表す

サメの形をした神様や、サメの霊力を宿さんがためのタトゥーなどはその最たる例でしょう。
　ポリネシアでは成人男性が自然から霊威を授かるためにその姿をかたどったタトゥーを刻みますが、サメは三角形で歯を模したものが該当するそうです。
　その人知を超えた力への畏怖とその力を持つ自然と一体化しようと自らに刻み付けた証こそがタトゥとみるべきなのです。

日本では咎人の証とみられる入れ墨は、大陸文化による価値観で、南方ではイニシエーションの洗礼を受けたものとしての証でもあります。皮膚に傷をつけワニ肌のような隆起した皮膚を持つに至る成人儀式のVTRなどは、端的な願いを形にしたものと教えてくれました。
　精神的な拠り所として沖縄に彼らを導いたのは、もしかしたら太平洋で回遊をしているサメだったのかもしれません。

　豊かな土地で、子孫が繁栄するも棲む土地が狭くなり、おのずと他の島へ渡ることで争いや摩擦を避けてきたということが透けて見えます。あるいはもっと良い土地を求めての探究者としての血が『人類回遊』ともいうべき太平洋進出の原動力であったと。

つまり常に海民は、子孫を外へ外へと広げ、新たな住み処を探求する必要に迫られていたのだと言えるでしょう。
　日本で島嶼域や陸からのアクセスの悪い土地に住む人々は近年でも開拓精神を持って、近代にブラジルへ渡航したり、未開地の開拓団を結成しているのです。不思議なことに、こういった挑戦をする者の出身地が海民のルーツを含む土地であったりするのです。
　瀬戸内海、南紀などに多く見られ、私の敬愛する民俗学の良心、宮本常一氏もそのルーツを前述した瀬戸内の周防大島にお持ちなのです。

　もちろんすべての日本国民がそのルーツを備えているかといえば、そうではないかもしれませんが少なくとも土地由来の血がある程度の密度を保ったまま、他へ拡散し大陸文化との融合を果たしたのが今の日本の姿であり、神話は親和でもって互いのルーツを統合し、この辺境で生きていくことを誓った者たちの共通体験として命脈が保たれたのだと思うのです。

　日本人はどこから来たのか、というロジックが人類学や民俗学でもてはやされますが、私たちのルーツはもはや辿れないまでにチャンプルーされ、沖縄においてこそその源流は見いだせるものの、本土では大陸文化の形式的継承と皇祖を戴くきわめてオリジナルな政治体制で文化が形成されていったとみるべきでしょう。

　サメの保護政策を2015年に行ったことで知られるパラオという国がありますが、かつて大日本帝国時代の教化政策が受け入れられたのはこのサメの民の血がまだ息づいていたことの表れだとも思うのです。
　日の丸カラーを色替えした国旗が示すのは私たちのルーツに彼らの祖先をも内包することの証左でもありえましょう。

　沖縄での滞在は私自身にそれまでの生き方を問う場面が度々ありました。
　私が出会った沖縄の人々はみな、自分たちのルーツに誇りを持っているように思えました。
　この地で営みを受け継いできたことの矜持と言いますか、自分たちの生きている今が過去から受け継がれそれを自分たちもつないでいるという確かな価値観をみなが当たり前のように持っている。そんな風に感じました。

　

糸満バスターミナル近くの「食工房まほろば」さんではサメバーガーが味わえます。絶品！

私がからだ一つで沖縄南部の旅をしている際、助け合いの精神をもって接してくれる方の非常に多いことに心を打たれました。なかでもリタイアされて那覇に住んでらっしゃる伊平屋島ご出身の老夫婦と知り合い、余りあるバックアップをいただきました。本当にありがとうございました。

　本土の人間はもちろん強いルーツを持った人々も存在しますが、押しなべて同じ土地にとどまり続けたものは限られているといっていいでしょう。
　天変地異や内戦、都市の発達によって流動的になった人口がルーツの濃度を希釈してきた背景もあるでしょう。

　私たちが沖縄の人々のようにふるまえないのは、ウチナンチュとヤマトンチュの違いというよりルーツへの誇りその一点にあらわされたように思えました。
　天性より朗らかに生きる沖縄の精神は、カルチャーショックに近いものがありました。
　サメの民の末裔たちとして見えないタトゥーがその方々の心にあるのかもしれません。

　ニュースにもなった沖縄の町中に生息するサメたちを本土の私たちは不思議に思うかもしれませんが、彼らにとってみれば自分たちのルーツを示してくれるいわば古代からの生きた便りともいえる存在なのでしょう。
　ビルが建ち、人が行きかう街にいるサメもまた、かつてはサメと人が身近に暮らした南国の島であった十分すぎるほどの証人とみるべきなのです。
　私の中に生きるサメは、そんな自分たちの祖先を導き、その生き様を精神に取り入れた人々のDNAが何かの拍子に強く濃く表れた先祖返りした存在であると思います。

　確かなルーツを持って今を誇りに生きること、生き辛さを感じる日本人の心に必要なことではないかと思うのです。私にとってその一つがサメであると、この地で確信できました。はじめての沖縄は、まるで故郷のようにも思えました。サメが遠く京都に住む私を沖縄に導いた、そのことは確かな事実であります。
　ただのサメ好き、ありふれたサメを当たり前のように好きになる。その確かな動機付けが裏打ちされた旅でもありました。

沖縄サメ紀行 海洋文化館と沖縄美ら海水族館

沖縄美ら海財団　海洋博記念公園を訪問

　沖縄県観光で最も注目度の高いスポットといえば県中部に位置する「美ら海水族館」でしょう。私自身沖縄は未踏地でしたので、こちらに訪れることも大きな目的でありました。

　今回私が沖縄を訪れたのは、シャークジャーナリスト沼口麻子さんの企画への参加が最も大きな動機付けでした。(詳細はお話しできません)

　夕方から行われる会ですので日中の時間に沖縄観光をする（これは各人バラバラです）という流れになります。私は美ら海水族館を会の有志とともに訪れました。

 水族館は、テーマパークを集めたかつて海洋博覧会が行われた広さ77haの会場を利用した、国営沖縄記念公園の一角にあります。
　３日間の訪問（毎日那覇市内からのアクセスで片道２時間！）で堪能することができました。

英書サメ図鑑、ステッカー＆年間パス、海洋博時代の図鑑

　水族館の混雑は土、日、月いずれも超満員で、広めの順路を進むのもやっとなほどでした。ちょうど私たちが訪れたタイミングでは入館者数が5000万人を突破し、オリジナルステッカーを水族館入口で配布していました。３日訪問することが分かっていたので、年間パスポートを作りました。しかも年パスのデザインがこの３日間に限り、5000万人突破記念の特別仕様が選べ、迷わずそちらを選択しました。

美しいツマジロ（Silvertip shark）

　「黒潮の海」と呼ばれる8m超のジンベエザメが２頭もいる巨大水槽や、ツマジロと水族館繁殖のイタチザメが新しく展示された「サメ博士の部屋」と呼ばれるサメオンリーの水槽とサメの生態を詳しく解説するコーナーを堪能し、美ら海プラザという園外施設で、サメの標本や海にまつわる解説展示なども見学しました。

　あっさりした紹介だなと思われた方、ここから本番です。

　美ら海水族館は、サメ好きの間ではマストなロケーションです。つまりガイドも多く、今更感があるでしょう。
　
　サメ好きなら行くべき場所として、ここであえて美ら海水族館のお隣にある「海洋文化館」という博物館をご案内しましょう。

　海洋文化館は、沖縄が広い太平洋の島々とのつながりを持った文化に由来し、その精神的な拠り所も共通であるルーツを明らかにする博物館施設です。

　南西諸島の成り立ちと、これら太平洋の「ポリネシア」「メラネシア」「ミクロネシア」の島々は、いずれも海洋文化に根差したものです。サメをはじめとする魚や海洋生物の扱いは、日常で非常に色濃く反映され、漁猟に止まらず装飾品や衣装、儀式などイニシエーションの場でもその存在感は顕著です。

　沖縄はある種、延長線上ながら隔した場所であるが故に色彩は大陸文化も大和文化も混ぜこぜになった「チャンプルー」な存在です。

　特殊な色彩を帯びた沖縄の原色を辿る展示がいわば、この海洋文化館の意味するところであるでしょう。

　入館料は大人190円、12歳以下は無料という良心的価格です。
　美ら海の賑わいとは打って変わって観覧者もわずかで、静かで落ち着いた見学ができました。（月曜日観覧）

　サバニという伝統的な沖縄の帆船がホールに展示されています。特に海との結びつきが強い文化の象徴たるものです。アウトリガーという浮きを並行にした、漁労に威力を発揮する船です。

　さて、サメに関わるものとして、なんと水族館にいるジンベエとほぼ同じ大きさの8.2mのウバザメ剥製標本が展示されています。このウバザメは美ら海プラザで頭部とクラスパーを展示されている個体と同一のものだそうです。

　たしかにオスの標本でクラスパー（外性器）もあります。（その実物も美ら海プラザで展示）

　並んで展示されているコブハクジラの標本にも実はサメ要素が見れらます。体表の部分なのですが、ところどころに赤く皮膚をえぐられた傷が再現されています。恐らくダルマザメかカラスザメなどの小型のツノザメ類に採食された痕なのだと思います。

 

　謎の多いタイヘイヨウアカボウモドキというクジラの完全骨格標本なども非常に珍しいので一見の価値ありです。

　さて生物展示のオードブルからルーツとなる太平洋域の文化に触れていくことになります。サメはどのようにして太平洋の人々と結びついたのでしょうか？

次回へ続く

サメサイト「Haieのナカミ」公開終了と今後について

当ブログは、私Haieがこことは別に公開していた「サメサイト　～Haieのナカミ～」というサメに特化した情報を様々な角度から提供するHPのおまけ版として作られていました。

　今般、その母体となるHPが提供運営側の都合により公開終了を迎えるに当たり、今一度サイト開設に至る経緯と今後についてのお話をいたしたいと思います。

HP最後のトップ画像は思い出深い京急油壺マリンパークのオオメジロザメ。サメ飼育に力を入れる素晴らしい水族館です。

　私「Haie（ニックネーム：ドイツ語でサメの意）」は、 2004年11月より無料HP提供サービス「ジオシティーズ（現Yahoo! ジオシティーズ）」によってサメサイト「~Haieのナカミ~」を開設しました。15年前のことです。

　以来、空白期間を何度か経てサメに関する情報でもニッチな情報を、サメ好きの視点から提供し、時に掲示板でやり取りもし、同じサービスを使用して作られたサメサイトの同志とも交流をフカめてきました。
　インターネット隆盛期でもあり、この無料HPサービスではカンブリア大爆発なみの玉石混交のサイトが乱立していた時期でもありました。

　開設に至る経緯は、長年サメについて興味を持っていた私が、2004年に東海大学教育センター主催のサメをテーマにした大人向けの宿泊学習プログラムに参加したことがきっかけでした。前年に東海大学に提供されたメガマウスザメの剥製公開を記念しての催しでした。

そのプログラム上、解剖したのが深海ザメ「ラブカ」でした。

 
　東海大学でサメについて研究しておられる田中彰教授直伝のサメレクチャーで、私のサメ熱は急上昇し、レクチャーを体験記方式で紹介する記事が初投稿でした。
　以来、サメに関する情報をコラム形式で紹介ししつつ、メディアで取り上げられたサメ情報への感想、サメの種類を網羅した一覧の作成（全種類掲載）、サメイベント体験記、自作サメ料理の紹介、水族館の紹介記事など私の興味の赴くままただひたすらに更新しておりました。

　しかしながら無料サイトの運営元の意向により、スマホ時代に取り残されたWebの遺物は無に帰すこととなります。
　サーバ移行を勧奨されてはいますが、ざんねんながらパスワードとIDの遺失により「～Haieのナカミ～」は平成31年3月31日をもって終了となります。
　 更新も滞り、私のサメの情報発信源としての機能はもはや価値を失っていると思っております。
　元号も変わるこの節目に、サイトが閉じるのは悲しくもありますが、一つの思い出として深く刻まれることでしょう。長年サイト運営を行っておられたスタッフの方へ、この場をお借りして厚く御礼申し上げます。
　本当にありがとうございました。
　そしてサメ情報を求めてこの「Haieのナカミ」をご覧くださった皆様方に多大なる感謝を申し上げます。心よりありがとうございます。 m(_　_)m

　もともと学生時代にプロバイダ提供のHPからはじまった「Haieのナカミ」は、私個人の趣味を紹介する、あまりサメとは関係ないサイトでした。いくつかのコンテンツのなかに「サメ」を紹介する記事があり、図鑑めいたものでした。　
　私が上京するに当たり、そのサイトも閉鎖した経緯があります。つまりサメサイトの「Haieのナカミ」は二代目なのです。

 　また私とサメの関係は、古女房とダメ亭主の関係でもあります。

　浮気性で飽きっぽくて怠け者の亭主に、黙って付き従い、時に喧嘩もし、でも気が付いたら隣にいて なんだかんだで一緒にいるとお互い安心する。そんなものです。
　時に初恋のように熱く、時にもう見飽きたとサメたり突き放したり、でも嫌いにもなれず寄り添ったり、ただ能動的な好きと受動的な好きを交互にする不思議な磁力でお互いを保っているようにも思えます。（未だに独身であることと関係あるのかも？）
　
　ただ時代が変わり、スマホでの情報収集が当たり前になり、サメに関する本も充実し（Sharks of the worldの日本版はまだか！？）、私レベル（非サメ研究者＝素人）がサメ情報を提供する意味はもはや失われてしまったと感じることが多くなりました。だから公開終了は、天命であると思っています。

　 ただSNS隆盛の昨今、個人自らHPを構えて何かをやる時代ではないのかもしれません。ネットワークと共感とその共有でなりたつSNSは私にとって少々息苦しい存在でもあります。良くも悪くもSNSは「私」が出てしまい、「サメ」は私を構成する一部としてトーンダウンしてしまうことが性に合わなかったのかもしれません。（苦しい弁明）

　 はっきり言って私個人のことなど誰も関心を持たなくてよいので、ゆるくサメ好きを楽しみましょうというのが私の偽らざる感想でもあります。

　サメのイメージを変えるという鼻息荒い主張を私はあまりしませんが、サメのイメージは常に多面的であるというのが私の理想です。
　ジョーズに代表される恐ろしい牙をむく雄々しい存在、いわゆる八百万の神の「荒魂」の側面しかないのではなく、文科的に古来より信仰され、神秘的な生態を見せる「和魂」の存在も認めれば、サメの偏った見方はずいぶんましになるだろうと思っております。

　サメは付き合うのが難しい存在でもあると思っています。人間が高次捕食者であるがゆえに生態系でも摩擦が生じ、またサメ本来のもつ自然の中での価値よりかなり低くサメ好きを含む一般の人々は認識しているとさえ思っています。

　サメが凶悪な殺人鬼であるかどうかは統計学上そうでないことは明らかなので、それ以前にサメが海で担う役割についてもっと評価すべきである、このことを拙いながらさきのHP上でもご紹介してきました。

　あとひとつ、私はサメを学問として勉強するカリキュラムを正式に受けたことはありません。いわば在野で知識はかなり不確かなものばかりです。先に紹介した東海大学にはサメの研究室があり、そこで学びたいと私も幼いころにそのような希望を持っていました。

　叶わずして今に至り、サメとは関係のない仕事をし、サメに関しては図鑑や書籍で知識を得ているのが私の現状です。そのことに特に不満はありません。
　しかし私と違って、サメに関するアカデミックな教育を受けた方々が社会に出てサメの啓蒙普及をどのような形ででも発露する場があれば、それは素晴らしい活動であると私は考えています。
　そしてそういう方々に長くサメ好きであってもらいたい、心からそう願っている次第です。

　今日も海のどこかでサメは泳ぎ、獲物を追い、子孫を残すため必死に生を全うしています。 他の生き物も変わらないはずです。ただひとつ、人間を除いては。

　サメは今の海の形になる前、クジラやイルカよりもっと前に太陽系の青い星、地球の海で生きてきた存在です。
　彼らの遺伝子にはその記憶が深く刻まれているはずです。
　科学の進歩は人を幸せにしたか？と、よく問われます。 科学は既に存在し、ヒトはそれに気付き始めたにすぎないのが、今です。そして科学に学ばない姿は今も昔も変わらないと感じます。
　文明を得て知恵を失うことが科学ならば、それは人を幸せにするでしょうか。
　サメは私にそんなことすら問いかけてきます。

　サメは生命の鑑です。
　その偉大過ぎる姿ゆえに、私は果たしてサメ好きを名乗ってよいのか、今も戸惑うことがあります。15年続いたサメサイトの結論は、つまりそれに落ち着く事となるのです。

　旧サイトのコンテンツについて、いくつかは今後もブログで紹介することがあると思いますので、おまけを楽しんでもらえると幸いです。ブログはいわばHPの余生でもあります。蛇足などと思われても結構。
　では気が向いたら、またお会いしましょう。